Ensiklopedia Dunia

Temukan artikel dan sumber daya untuk membantu menjawab pertanyaan Anda.

Amarapura Nikāya

Pendiri Amarapura Nikāya, YM Walitota Sri Gnanawimalatisssa Mahā Thera
Bagian dari seri tentang
Buddhisme Theravāda
Buddhisme
Sejarah
Tokoh penting
  • Nepal–India:
  • Sri Lanka:
  • Burma:
  • India Britania:
  • Thailand:
  • Kamboja:
  • Nepal:
  • Australia:
  • Dunia Barat:

*Daftar ini juga mencakup mereka yang tidak melabeli diri sebagai umat Theravāda, seperti mereka dalam masa prasektarian, masa awal, modernis, EBT-is, dll., tetapi sangat dipengaruhi dan/atau memengaruhi ajaran Theravāda klasik.

Kepustakaan
Tafsir otoritatif
Risalah
Syair perlindungan
Kesejarahan
Ajaran utama
  • Praktik
  • Tradisi
  • Kajian kitab:
  • Lisan:
  • Ritual dan upacara:
  • Meditasi:
  • Tradisi hutan:
  • Praktik budaya:
  • Lainnya:
Istilah peran
Ordo (Nikāya/Gaṇa)
Indonesia*

*Ordo-ordo di Indonesia diturunkan dari garis penahbisan di negara lain. Kemudian, beberapa kelompok berkembang secara independen.

Thailand, Kamboja
Myanmar
Sri Lanka
Laos
Bangladesh
Perayaan
Perguruan tinggi
Kepercayaan terkait
  • Agama rakyat:

Amarapura Nikāya (Sinhala: අමරපුර මහ නිකාය) adalah sebuah ordo sangha Sri Lanka yang didirikan pada tahun 1800. Persaudaraan ini dinamai berdasarkan kota Amarapura, Burma, ibu kota Dinasti Konbaung di Burma pada masa itu. Para biku Amarapura Nikāya adalah penganut Buddhisme Theravāda. Pada tanggal 16 Agustus 2019, Amarapura dan Rāmañña Nikāya disatukan menjadi Amarapura–Rāmañña Nikāya, menjadikannya ordo Buddhis terbesar di Sri Lanka.[1]

Sejarah

Pada pertengahan abad ke-18, upasampadā – penahbisan yang lebih tinggi sebagai bhikkhu, berbeda dari sāmaṇera atau penahbisan pemula – telah punah di Sri Lanka. Ordo Buddhis telah punah tiga kali selama lima ratus tahun sebelumnya dan didirikan kembali pada masa pemerintahan Vimaladharmasuriya I dari Kandy (1591–1604) dan Vimaladharmasuriya II dari Kandy (1687–1707). Pendirian kembali ini berumur pendek. Selama periode ini, Vinaya praktis ditinggalkan dan beberapa anggota Sangha di Kerajaan Kandy memiliki tanah pribadi, memiliki istri dan anak, tinggal di rumah pribadi, dan disebut sebagai para Gaṇinnānse (tokoh semi-monastik atau praktisi awam yang hidup seperti biku, tetapi bukan biku yang sah).[2] Atas inisiatif Weliwita Sri Saranankara Thera (1698–1778), biku Thailand bernama Upali Thera mengunjungi Kandy pada masa pemerintahan Kirti Sri Rajasinha dari Kandy (1747–1782), dan sekali lagi mendirikan kembali ordo Buddhis di Sri Lanka pada tahun 1753. Ordo tersebut disebut Siam Nikāya, yang diambil dari nama Thailand di masa lampau.

Pada tahun 1764, hanya satu dekade setelah pembentukan kembali ordo Buddhis di Sri Lanka oleh Upali Thera, sekelompok biku dalam Siam Nikāya yang baru dibentuk berhasil membatasi upasampadā hanya untuk kasta Govigama. Pada masa itu, kaum bangsawan tradisional Kerajaan Kandy dihancurkan oleh perang yang terus-menerus dengan para penguasa Belanda di provinsi-provinsi maritim. Di provinsi-provinsi maritim, sebuah ordo baru menggantikan ordo lama. Mandarampura Puvata, sebuah teks dari periode Kandy, menceritakan perubahan radikal pada ordo monastik tersebut, dan menunjukkan bahwa hal itu bukanlah keputusan bulat dari badan sangha. Disebutkan bahwa tiga puluh dua anggota 'senior' sangha yang menentang perubahan ini dibuang ke Jaffna oleh para pemimpin reformasi.

Eksklusivitas kasta Govigama dalam sangha yang dijamin pada tahun 1764 segera ditentang oleh kasta lain. Para tokoh dari kasta-kasta lain, tanpa perlindungan Raja Kandy atau Inggris, mengadakan upacara upasampadā mereka sendiri di Vihara Totagamuwa pada tahun 1772. Upacara lain diadakan di Tangalle pada tahun 1798. Tak satu pun dari upacara ini disetujui oleh Siam Nikāya yang mengklaim bahwa penahbisannya tidak sesuai dengan aturan Vinaya. Raja Rajadhi Rajasinghe (1782-1798) telah membuat perintah yang membatasi hak untuk memperoleh penahbisan yang lebih tinggi kepada anggota kasta tertentu.

Akibat kebijakan "eksklusif kasta Govigama" yang diadopsi pada tahun 1764 oleh Siam Nikāya, umat Buddha di provinsi-provinsi maritim tidak memiliki akses ke silsilah penahbisan yang sah. Berharap untuk memperbaiki situasi ini, kaum awam kaya dari provinsi-provinsi maritim membiayai sebuah ekspedisi ke Siam untuk mendirikan silsilah monastik baru.

Pada tahun 1799, Walitota Sri Gnanawimalatisssa, seorang biku dari kasta Salagama, dari Balapitiya di pantai barat daya Sri Lanka, berangkat ke Siam dengan sekelompok samanera untuk mencari suksesi baru penahbisan yang lebih tinggi. Dua tokoh bergerlar Sahabandu Mudaliyar dan dayakaya terkemuka lainnya berjanji untuk menanggung biaya misi dan membuat pengaturan yang diperlukan untuk perjalanan tersebut.[3] Akan tetapi, selama perjalanan, mereka mengalami insiden saat kapal tiba-tiba berhenti bergerak. Setelah mampu bergerak lagi, kapten kapal berkebangsaan Belanda menyarankan bahwa agama Buddha berada dalam kondisi yang lebih berkembang di Amarapura, Burma, daripada di Siam. biku itu menyetujui saran kapten dan yang terakhir, melalui konsul Belanda di Hanthawaddy (sekarang Bago, Burma), memperoleh pengenalan yang diperlukan kepada otoritas keagamaan dan administratif di Amarapura. Biku pertama ditahbiskan di Burma pada tahun 1800 oleh Sangharaja Burma, setelah rombongannya disambut di Burma oleh Raja Bodawpaya. Para anggota misi belajar di bawah bimbingan Sangharaja selama dua tahun.

Misi awal kembali ke Sri Lanka pada tahun 1803. Segera setelah kembali ke pulau itu, mereka mendirikan udakhupkhepa sima (armada perahu yang disatukan untuk membentuk platform di atas air) di Sungai Maduganga, Balapitiya, dan, di bawah bimbingan para biku Burma paling senior yang mendampingi mereka, mengadakan upacara upasampadā pada uposatha Waisak. Ordo baru ini kemudian dikenal sebagai Amarapura Nikāya, sesuai nama ibu kota Raja Bodawpaya.

Beberapa perjalanan lanjutan ke Burma, yang juga dilakukan oleh para biku dari kasta Karava dan Durava, telah membentuk sebuah kelompok inti biku tertahbis pada tahun 1810, sehingga menyediakan kuorum yang diperlukan untuk penahbisan lebih tinggi (upasampadā) para biku Amarapura Nikāya di Sri Lanka. Penahbisan yang ditolak pada tahun 1764 oleh para konspirator dari kassta Govigama telah diperoleh kembali, dan mereka segera diberikan pengakuan oleh pemerintah kolonial Inggris. Namun, perubahan radikal aturan penahbisan oleh Siam Nikāya pada tahun 1764 dan kelanjutannya, meskipun bertentangan dengan ajaran Buddha Gotama tentang penggolongan berkasta, mengganggu sangha Sri Lanka, yang masih terbagi berdasarkan kasta.

Sebaliknya, asal-usul Dravida dari kasta Durava, Karava, dan Salagama, yang sebagian besar muncul pasca-abad ke-13, telah digunakan oleh Siam Nikāya sebagai pembenaran untuk lebih mengutamakan kelompok Sinhala yang leluhurnya sebagian besar berasal dari pra-abad ke-13.[4]

Kebermaknaan

Pendirian Amarapura Nikāya penting karena menandai perubahan dinamika sosial agama Buddha di Sri Lanka. Untuk pertama kalinya, sebuah garis keturunan monastik tercipta bukan melalui perlindungan kerajaan dari seorang raja Buddhis, melainkan melalui aksi kolektif sekelompok umat awam Buddhis yang berdedikasi. Dengan demikian, Amarapura Nikāya menjadi independen dari pemerintah dan kekuasaan kerajaan, serta lebih erat hubungannya dengan para pelindungnya di kelas menengah yang sedang berkembang. Hal ini menandai pertumbuhan kekuatan kelas menengah di Sri Lanka selama abad ke-18 dan ke-19, dan kebangkitan apa yang disebut "Buddhisme Protestan" di kalangan kelas menengah Sinhala – sebuah bentuk agama Buddha modern yang semakin dilimpahkan kekuasaan dan otoritasnya kepada kaum awam, alih-alih otoritas monastik.

Amarapura Mahasangha Sabha

Amaprapura Nikāya, yang sebelumnya terbagi menjadi beberapa sub-nikāya (sub-ordo), disatukan atas inisiatif Balangoda Ananda Maitreya Thera dan Madihe Pannaseeha Thera pada akhir 1960-an. "Sri Lanka Amarapura Mahasangha Sabha" dibentuk, dan upacara penahbisan tingkat tinggi bersama untuk semua anggota Amarapura Nikāya dilaksanakan di Uposathagharaya yang terletak di Siri Vajiranana Dharmayatanaya, Maharagama pada 13 Juli 1969. Acara tersebut dihadiri oleh William Gopallawa, Gubernur Jenderal Ceylon. Jabatan Mahanayaka (Kepala biku) Tertinggi untuk Sri Lanka Amarapura Mahasangha Sabha dibentuk melalui inisiatif ini, dan Madihe Pannaseeha Thera diangkat sebagai biku pertama yang menyandang gelar bergengsi tersebut.[5] Selain posisi Mahanayaka Tertinggi, jabatan presiden Amarapura Nikāya diciptakan, dan Balangoda Ananda Maitreya Thera diangkat sebagai presiden pertama Amarapura Mahasangha Sabha.[6] Pada tanggal 16 Agustus 2019, Amarapura dan Rāmañña Nikaya disatukan menjadi Amarapura-Rāmañña Samagri Maha Sangha Sabha (Amarapura-Rāmañña Nikāya), menjadikannya ordo Buddhis terbesar di Sri Lanka.[1]

Berikut ini adalah daftar Mahanayaka Thera Tertinggi dari Amarapura Nikāya.

# Name From To
1 YM Madihe Pannaseeha Thera 13 Juli 1969 9 September 2003
2 YM Davuldena Gnanissara Thera September 2003 3 April 2017
3 YM Kotugoda Dhammawasa Thera 3 Agustus 2017 22 Maret 2021
4 YM Dodampahala Chandasiri Thera 20 Juli 2021 16 Mei 2023

Sub-ordo

Tepat sebelum penyatuannya ke dalam Amarapura–Rāmañña Nikāya, Amarapura Nikāya terbagi menjadi setidaknya 21 sub-ordo.[7] Sub-ordo ini diyakini telah terbentuk berdasarkan pembagian kasta dan perbedaan regional.

  1. Amarapura Sirisaddhammawansa Maha Nikaya
  2. Amarapura Mulawamsika Nikaya
  3. Udarata Amarapura Nikaya
  4. Amarapura Sabaragamu Saddhamma Nikaya
  5. Saddhamma Yutthika (Matara) Nikaya
  6. Dadalu Paramparayatta Amarapura Nikaya
  7. Amarapura Mrammawansabhidhaja
  8. Amarapura Vajirawansa Nikaya
  9. Kalyanavansika Sri Dharmarama Saddhamma Yuttika Nikaya
  10. Sri Lanka Svejin Maha Nikaya
  11. Sabaragamu Saddhammawansa Nikaya
  12. Amarapura Ariyavansa Saddhamma Yuttika Nikaya
  13. Culagandhi Nikaya
  14. Udarata Amarapura Samagri Sangha Sabhawa
  15. Uva Amarapura Nikaya
  16. Amarapura Sri Dhammarakshita Nikaya
  17. Udukinda Amarapura Nikaya
  18. Sambuddha Sasanodaya Sangha Sabhawa
  19. Amarapura Maha Nikaya
  20. Amarapura Nikaya
  21. Sri Kalyaniwansa Nikaya

Lihat juga

Referensi

  1. ^ a b Amarapura and Ramanna denominations unified, the Morning Lanka, diakses 17 Agustus 2019.
  2. ^ "ගණින්නාන්සේලා කියවිය යුතු සංඝරජ වැලවිට සරණංකර චරිතය". Diarsipkan dari asli tanggal 20 Januari 2017. Diakses tanggal 20 Januari 2010.
  3. ^ "Buddhist Channel | Sri Lanka".
  4. ^ Eller, Jack David (1 Januari 1999). From Culture to Ethnicity to Conflict: An Anthropological Perspective on International Ethnic Conflict (dalam bahasa Inggris). University of Michigan Press. ISBN 0472085387. Pemeliharaan CS1: Status URL (link)
  5. ^ Gunasekera, Olcott (20 Juni 2013). "Sinhala unity, the foundation of national unity".
  6. ^ Yodhasinghe, lionel (20 Juli 1998). "State Funeral for Ven. Ananda Maitreya Thero". Access to Insight.
  7. ^ "Maha Sangha of Sri Lanka". metta.lk/. Diarsipkan dari asli tanggal 2010-03-06. Diakses tanggal 2010-02-22.

Daftar pustaka

Konten ini disalin dari wikipedia, mohon digunakan dengan bijak.

Toploker.com

Beranda

Program Studi

Karirnews
×
Advertisement