Bagian dari seri tentang
Hukum Kanonik Gereja Katolik
Ius vigens (hukum mutakhir) Kitab Hukum Kanonik 1983 Omnium in mentem Magnum principium Kitab Hukum Kanon Gereja-Gereja Timur Ad tuendam fidem Ex corde Ecclesiae Indulgentiarum Doctrina Praedicate evangelium Veritatis gaudium Pastor bonus Pontificalis Domus Universi Dominici gregis Kebiasaan Reformasi sidang pembatalan perkawinan Paus Fransiskus Dokumen-dokumen Konsili Vatikan II Christus Dominus Lumen gentium Optatam totius Orientalium Ecclesiarum Presbyterorum ordinis Sacrosanctum Concilium Lima Perintah Gereja
Sejarah Hukum Kitab Hukum Kanonik 1917 Corpus Iuris Canonici Dekretis Regulæ Iuris Decretales Gregorii IX Dekretalis Decretum Gratiani Extravagantes Liber Septimus Tata Tertib Gereja Purba Didakhe Konstitusi Apostolik Kanon Apostolik Koleksi Kanon Purba Collectiones canonum Dionysianae Collectio canonum quadripartita Collectio canonum Quesnelliana Collectio canonum Wigorniensis Lain-Lain Dekretal Pseudo-Isidorus Benedictus Deus (Pius IV) Contractum trinius Cacat bawaan
Hukum Oriental Kitab Kanon Gereja-Gereja Timur Reformasi Kanonik Timur Oleh Pius XII Nomokanon Eparki Agung Eparki
Hukum Liturgi Ecclesia Dei Mysterii Paschalis Sacrosanctum Concilium Musicam Sacram Summorum Pontificum Tra le sollecitudini
Hukum Sakramen Kanon 844 Ex opere operato Omnium in mentem Validus est, sed illicitus Puasa dan pantang Imamat Suci Halangan Abstemius Selibat Kaum Klerus Nulitas Tahbisan Suci Surat dimisorial Aprobasi Pengakuan Dosa Penitensiaria Apostolik Absolutio Complicis Canon penitentiarius Forum internal Paenitentiale Theodori Kanon penitensial Meterai Pengakuan Dosa Ekaristi Disiplin Ekaristi Kanon 915
Hukum Perkawinan Afinitas Larangan Kawin Pernyataan Nulitas Reformasi Peradilan Nulitas Perkawinan Oleh Paus Fransiskus Defensor Matrimonii Halangan Perkawinan Halangan Kejahatan Beda Agama Ligamen Dispensasi Perkawinan Ratum Sed Non Consummatum Perkawinan Alami Privilegium Paulinum Privilegium Petrinum
Peradilan dan Pengadilan Mahkamah Mahkamah Agung Signatura Apostolik Mahkamah Rota Romana Penitensiaria Apostolik Pejabat Vikaris Yudisial/Officialis Auditor Advocatus Diaboli Defensor Matrimonii Prosedur Appel comme d'abus Presumsi
Struktur Kanonik Gereja-Gereja Partikular Gereja-Gereja Partikular Sui Iuris Gereja Latin Gereja-Gereja Katolik Timur Gereja-Gereja Partikular Lokal Keabasan Nullius Abas Nullius Vikariat Apostolik Vikaris Apostolik Administrasi Apostolik Administrator Apostolik Keuskupan Agung Keuskupan Cathedraticum Eparki Agung Eparki Dekanat Dekan Ordinariat militer Misi Sui Iuris Ordinariat personal Anglicanorum Coetibus Prelatur personal Persona Yuridis Paroki Kuria Romawi Dicasterium Kongregasi Dewan kepausan
Yurisprudensi Koronasi kanonik Citra-citra yang dikoronasi secara kanonik Perhitungan waktu Kebiasaan Delegata potestas non potest delegari Derogasi Dispensasi Taxa Innocentiana Indultum Halangan Tafsir Dewan Kepausan bagi Naskah Legislatif Yurisdiksi Peritus Obrepsi & subrepsi Obrogasi Promulgasi Pengunduran diri Sri Paus Sede vacante Vacatio legis Validus est, sed illicitus
Filsafat dan Teori Dasar Teologi Eklesiologi Risalah Hukum Determinatio
Hukum Persona Persona (hukum kanonik) Umur kanonik Kewenangan kanonik Klerus dan jawatan publik Selibat Kaum Klerus Hidup bakti Cacat bawaan Emansipasi Persona fisik dan yuridis Ius patronatus Laisasi (dispensasi) Bidat
Dokumen Kanonik Notaris (hukum kanonik) Protonotaris Apostolik Konstitusi Apostolik Kanon Kondordat Dekret Dekretal Ensiklik Motu proprio Ordinansi Brevet kepausan Bulla kepausan Penitensial Hukum Positif Reskrip
Hukum Pidana Kanon 1324 Kanon 1398 Ekskomunikasi Interdik Forum internal Laisasi (hukuman) Kecaman Latae Sententiae
Portal Katolik
l b s

Penunjukan seorang Uskup dalam Gereja Katolik melalui serangkaian proses yang rumit. Para uskup yang akan keluar, para uskup tetangga, umat beriman, nunsius apostolik, berbagai anggota Kuria Roma, dan Paus semuanya memiliki peran dalam pemilihan tersebut. Proses yang tepat bervariasi berdasarkan sejumlah faktor, termasuk apakah uskup tersebut berasal dari Gereja Latin atau salah satu Gereja-Gereja Katolik Timur, lokasi geografis keuskupan, jabatan apa yang akan diisi oleh kandidat, dan apakah kandidat tersebut sebelumnya telah ditahbiskan menjadi Episkopat.

Tidak jelas kapan gagasan tentang uskup monarki muncul, tetapi jelas bahwa pada tahun 200 seorang uskup tunggal yang bertanggung jawab atas wilayah metropolitan menjadi norma universal tanpa banyak kontroversi. Awalnya, para uskup dipilih oleh pastor setempat dengan persetujuan dari para uskup di dekatnya. "Seorang uskup yang baru terpilih dilantik dan diberi wewenangnya;... oleh para uskup yang mengawasi pemilihan dan melaksanakan penahbisan."^[1]

Contoh pemilihan episkopal di gereja awal mencakup tokoh-tokoh terkenal seperti Ambrosius dari Milan. Pemilihan episkopal dianggap sebagai hal yang lumrah sehingga pada saat Konsili Nikea Pertama (lihat di bawah), pemilihan ini disebut sebagai metode normatif untuk memilih uskup, dengan persetujuan dari para metropolitan setempat.

Para uskup dari takhta yang paling penting berusaha mendapatkan persetujuan dari Roma. Beberapa Bapa Gereja awal membuktikan fakta bahwa Gereja Roma - yang pada dasarnya adalah keuskupannya - adalah titik pusat otoritas. Mereka membuktikan ketergantungan Gereja pada Roma untuk nasihat, untuk mediasi perselisihan, dan untuk bimbingan tentang masalah doktrinal. Mereka mencatat, sebagaimana yang dilakukan Ignatius dari Antiokhia (awal abad ke-2), bahwa Roma "memegang jabatan presiden" di antara gereja-gereja lain, dan bahwa, sebagaimana dijelaskan Irenaeus (ca abad ke-2), "karena asal-usulnya yang superior, semua gereja harus setuju" dengan Roma. Mereka juga jelas mengenai fakta bahwa persekutuan penuh dengan Roma dan uskup Roma-lah yang menyebabkan seseorang berada dalam persekutuan dengan Gereja Katolik. Ini menunjukkan pengakuan bahwa, sebagaimana dikatakan Siprianus dari Kartago (abad ke-3), Roma adalah "gereja utama, yang di dalamnya kesatuan imamat bersumber."^[2] Sebagian besar referensi ini ditujukan kepada seluruh Gereja Roma, tidak harus kepada uskup Roma secara pribadi, tetapi setelah peran Paus muncul, gereja dan uskupnya ditafsirkan secara sinonim.

• Uskup di Gereja Katolik