Nyingma ( Tibet: རྙིང་མ་; Wylie: rnying ma; Dialek Lhasa IPA: [ɲ̟iŋ˥˥.ma˥˥] terj. har. 'ajaran tua') atau juga dikenal sebagai Ngagyur (Tibet: སྔ་འགྱུར་རྙིང་མ།; Wylie: snga 'gyur rnying ma; Dialek Lhasa IPA: [ŋa˥˥.ʈ͡ʂuɹ], terj. har. 'aliran terjemahan lama') adalah aliran tertua dari empat aliran utama Buddhisme Tibet.^[1] Aliran Nyingma didirikan oleh Padmasambhava ketika terjemahan pertama kitab suci Buddha dari bahasa Pali dan Sansekerta ke dalam bahasa Tibet dilakukan pada abad kedelapan.[1] Pendirian Buddhisme Tibet dan tradisi Nyingma secara kolektif dikaitkan dengan Khenpo Shantaraksita, Guru Padmasambhava, dan Raja Trisong Detsen, yang dikenal sebagai Khen Lop Chos Sum (Sang Tiga: Khenpo, Lopon, Chosgyal).^[2]

Tradisi Nyingma menelusuri garis silsilah Dzogchen-nya dari Adi Buddha Samantabhadra hingga Garab Dorje, dan garis silsilah lainnya dari mahasiddha India seperti Sri Singha dan Jnanasutra.^[3] Yeshe Tsogyal mencatat ajaran-ajaran tersebut. Guru-guru besar lainnya dari periode pendiriannya termasuk Vimalamitra, Vairotsana, dan Buddhaguhya.^[4] Tradisi Nyingma secara fisik didirikan di Biara Samye, biara pertama di Tibet.^[5] Ajaran Nyingma juga dikenal telah diturunkan melalui jaringan praktisi awam, dan para Ngakmapa (Skt. mantrī ).^[6]

Meskipun ajaran Nyingma mengandung sebagian besar unsur utama Buddhisme Tibet, ajaran ini juga memiliki beberapa ciri dan ajaran yang unik. Ajaran Nyingma mencakup klasifikasi khas Yana Buddhis, atau kendaraan menuju pembebasan, yang disebut Sembilan Yana. Ajaran Nyingma tentang Kesempurnaan Agung atau Dzogchen dianggap sebagai ajaran tertinggi dari semua ajaran Buddhis.^[7] Dengan demikian, kaum Nyingma menganggap ajaran Dzogchen sebagai jalan paling langsung dan mendalam menuju Kebuddhaan. Sumber-sumber utama Dzogchen seperti Tujuh Belas Tantra dipandang sebagai penyampaian jalan yang melampaui metode Tantra Yoga Tertinggi, yang dianggap tertinggi di ajaran-ajaran lain Buddhisme Tibet.

Ajaran Nyingma juga memiliki tradisi penting dalam menemukan dan mengungkapkan "teks harta karun tersembunyi" yang disebut terma, yang memungkinkan penemu harta karun atau tertön untuk mengungkapkan ajaran sesuai dengan syarat.^[8] Banyak garis silsilah Nyingma didasarkan pada terma tertentu. Misalnya, Biara Mindrolling berfokus pada ajaran wisik Nyangrel Nyima Özer, sedangkan Biara Dorje Drak didasarkan pada Harta Karun Utara yang ditemukan Rigdzin Gödem.^[9]

Buddhisme telah ada di Tibet setidaknya sejak masa pemerintahan raja Thothori Nyantsen (sekitar 173?–300? M), terutama di wilayah timur. ^[10] Masa pemerintahan Songtsen Gampo (sekitar 617-649/50) menyaksikan perluasan kekuasaan Tibet, adopsi sistem penulisan, dan promosi Buddhisme.

Sekitar tahun 760, Trisong Detsen mengundang Padmasambhava, yang kemudian diakui sebagai guru Nyingma paling penting,^[11] dan kepala biara Nalanda, yaitu Śāntarakṣita ke Tibet untuk memperkenalkan Buddhisme ke "Tanah Salju". Trisong Detsen memerintahkan penerjemahan semua teks Buddhis ke dalam bahasa Tibet. Padmasambhava, Śāntarakṣita, beserta 108 penerjemah, dan 25 murid terdekat Padmasambhava bekerja selama bertahun-tahun pada proyek penerjemahan raksasa. Terjemahan dari periode ini membentuk dasar bagi transmisi kitab suci ajaran Dharma yang besar ke Tibet dan dikenal sebagai "Terjemahan Lama" dan sebagai "Ajaran Terjemahan Awal". Padmasambhava terutama mengawasi penerjemahan tantra, sedangkan Śāntarakṣita berkonsentrasi pada sutra. Padmasambhava dan Śāntarakṣita juga mendirikan biara Buddhis pertama di Tibet, yaitu Samye.^[12] Namun, situasi tersebut tidak berlangsung lama karena:

Perkembangan pesat tersebut terhenti pada pertengahan abad kesembilan ketika Kekaisaran mulai runtuh, yang menyebabkan masa transisi selama satu abad berupa perang saudara dan desentralisasi yang relatif sedikit kita ketahui.^[12]

Vajrayana awal yang ditransmisikan dari India ke Tibet dapat dibedakan dengan istilah khusus "Mantrayana" (Wylie: sngags kyi theg pa). "Mantrayana" adalah bahasa Sanskerta dari sebuah konsep yang kemudian diterjemahkan dalam bahasa Tibet sebagai "Mantra Rahasia" (Wylie: gsang sngags). Istilah ini adalah istilah identifikasi diri yang digunakan dalam literatur paling awal.

Dari dasar inilah Buddhisme Vajrayana didirikan secara utuh di Tibet. Dari abad kedelapan hingga abad kesebelas, tradisi tekstual yang kemudian diidentifikasi sebagai "Nyingma" adalah satu-satunya bentuk Buddhisme di Tibet. Pada masa pemerintahan Raja Langdarma (836–842), saudara Raja Ralpachen, terjadi masa ketidakstabilan politik yang berlanjut selama 300 tahun berikutnya, yang membuat Buddhisme dianiaya dan sebagian besar dipaksa untuk bersembunyi karena Raja menganggapnya sebagai ancaman terhadap tradisi Bön asli. Langdarma menganiaya para biksu dan biksuni, dan berusaha untuk menghapus Buddhisme. Namun, usahanya tidak berhasil. Beberapa biksu melarikan diri ke Amdo di timur laut Tibet, sehingga mereka dapat melestarikan silsilah penahbisan monastik.^[13]

Periode abad ke-9–10 juga menyaksikan meningkatnya popularitas kelas teks baru yang kemudian diklasifikasikan sebagai "Seri Pikiran" Dzogchen (Semde). Beberapa teks ini muncul sebagai terjemahan karya-karya India, meskipun menurut David Germano, sebagian besar merupakan komposisi asli Tibet. Teks-teks ini mempromosikan pandangan bahwa hakikat sejati pikiran adalah kosong dan bercahaya dan tampaknya menolak bentuk-bentuk praktik tradisional.^[14] Penekanan pada tradisi tekstual Dzogchen merupakan ciri utama aliran Nyingma.

Dalam serangkaian artikel, Flavio Geisshuesler mengeksplorasi penganiayaan terhadap para pendukung aliran Nyingma dari berbagai perspektif, termasuk studi trauma.^[15][16][17] Dalam sebuah monografi, ia berpendapat bahwa Dzogchen mungkin sebenarnya merupakan tradisi pra-Buddhis yang berasal dari Tibet. Dengan mengeksplorasi serangkaian motif yang ditemukan secara luas di seluruh sistem kontemplatif, seperti perburuan hewan, ia berpendapat bahwa tradisi tersebut awalnya dikaitkan dengan syamanisme dan kultus rusa langit Eurasia.^[18]

Doksografi yang digunakan oleh tradisi Nyingma untuk mengkategorikan keseluruhan jalan Buddha adalah unik. Para pengikut Nyingma membagi jalan Buddha menjadi sembilan yana, sebagai berikut:

• Śrāvakayāna, Kendaraan Para Pendengar atau murid.
• Pratyekabuddhayāna (Hinayana), Kendaraan Para Buddha yang Menyendiri, jalan meditasi menyendiri.
• Bodhisattvayāna (Mahayana), Kendaraan Agung atau Kendaraan Kausal, Kendaraan Para Makhluk yang Tercerahkan, adalah jalan bagi mereka yang mencari atau mencapai pencerahan demi atau dengan tujuan membebaskan bukan hanya diri sendiri, tetapi semua makhluk hidup dari Saṃsāra.

• Kriyā (Wylie: bya ba'i rgyud), Tantra Perbuatan yang melibatkan ritual, pengulangan mantra dan visualisasi. ^[19]
• Carya atau Ubhaya (Wylie: u pa'i rgyud atau spyod pa'i rgyud), Tantra Perilaku yang mengisyaratkan jumlah yang sama antara meditasi dan ritual simbolik. ^[19]
• Yogatantra (Wylie: rnal 'byor gyi rgyud), Tantra Persatuan.

Diturunkan ke Tibet oleh murid-murid Buddhaguhya, masing-masing dikaitkan dengan Sambhogakaya Buddha yang lengkap, yaitu Vajrasattva untuk Kriyā, Mañjuśrī untuk Carya, dan Awalokiteśwara untuk Yogatantra.^[20]

• Mahayoga (Wylie: chen po'i rnal 'byor), Yoga Agung.
• Yoga selanjutnya.
• Atiyoga (Dzogchen) (Wylie: lhag pa'i rnal 'byor atau rdzogs chen), yaitu Yoga Tertinggi. Kesempurnaan Agung yang sering dipraktikkan di biara-biara yang khusus diperuntukkan untuk tujuan tertentu.^[19]

Delapan belas karya utama Tantra Batin ditransmisikan dan diterjemahkan oleh Padmasambhava dan Vimalamitra, dengan Samantabhadra sebagai sumbernya.^[20] Di ajaran-ajaran yang datang belakangan, ajaran tantra batin dikenal sebagai Anuttarayoga Tantra, yang sesuai dengan Mahayoga dalam sistem Nyingma, sementara ajaran Mahamudra dari ajaran berikutnya dikatakan menghasilkan hasil yang serupa dengan ajaran Dzogchen.

Dua kendaraan pertama dari sembilan kendaraan tersebut dianggap sebagai Hinayana, yang ketiga sebagai Mahayana dan enam sisanya secara khusus sebagai Vajrayana.^[19] Dudjom Jigdral Yeshe Dorje menekankan bahwa delapan kendaraan yang lebih rendah dari Dzogchen adalah hasil buatan dan rekayasa intelektual,^[21] sedangkan Rongzom berpendapat bahwa sistem sutra seperti Madhyamaka lebih rendah daripada sistem tantra.^[22]

• Chokling Tersar
• Namchö
• Biara Changlei
• Karma Rinpoche