Hegesias (Yunani Kuno: Ἡγησίαςcode: grc is deprecated ; fl. 290 SM^[1]) dari Kirene adalah seorang filsuf dari mazhab Kirenaik. Ia berpendapat bahwa eudaimonia (kebahagiaan) mustahil untuk dicapai, dan bahwa tujuan hidup semestinya adalah penghindaran dari rasa sakit dan kesedihan. Nilai-nilai konvensional seperti kekayaan, kemiskinan, kebebasan, dan perbudakan semuanya adalah hal yang netral dan tidak menghasilkan kenikmatan yang lebih besar daripada rasa sakit. Cicero mengklaim bahwa Hegesias menulis sebuah buku berjudul ἀποκαρτερῶν (Mati Kelaparan), yang meyakinkan begitu banyak orang bahwa kematian lebih didambakan daripada kehidupan sehingga Hegesias dilarang mengajar di Iskandariyah. Beberapa pihak menduga bahwa Hegesias dipengaruhi oleh ajaran Buddhisme.^[2]

Diogenes Laërtius menggambarkan Hegesias sebagai murid Paraebates, yang merupakan murid Epitimides, yang merupakan murid Antipater dari Kirene, yang merupakan murid Aristippos (c. 435 – c. 360 SM). Ia adalah rekan sesama murid dari Anniceris, namun ia berbeda dari Anniceris karena menyajikan sistem tersebut—yang telah diperlunak dan diperbaiki oleh Anniceris—dalam bentuknya yang paling nihilistik.^[3]

Hegesias mengikuti Aristippos dalam memandang kenikmatan sebagai tujuan hidup; namun, pandangan yang ia ambil mengenai kehidupan manusia jauh lebih pesimistis. Karena eudaimonia tidak dapat dicapai, tujuan sang bijak seharusnya adalah untuk membebaskan diri dari rasa sakit dan kesedihan. Karena setiap orang juga mencukupi dirinya sendiri, segala kebaikan eksternal ditolak karena bukan merupakan sumber kenikmatan yang sejati:

Kebahagiaan yang paripurna tidak mungkin ada; sebab tubuh dipenuhi oleh banyak sensasi, dan pikiran bersimpati dengan tubuh, serta merasa terganggu ketika tubuh terganggu, dan juga karena nasib menghalangi banyak hal yang kita harapkan dalam antisipasi; sehingga karena semua alasan ini, kebahagiaan sempurna luput dari genggaman kita. Terlebih lagi, baik hidup maupun mati adalah hal yang didambakan. Mereka juga mengatakan bahwa tidak ada yang secara alami menyenangkan atau tidak menyenangkan, melainkan karena kekurangan, atau kelangkaan, atau kekenyangan, sebagian orang merasa senang dan sebagian lainnya merasa jengkel; dan bahwa kekayaan serta kemiskinan tidak memiliki pengaruh sama sekali terhadap kenikmatan, sebab orang kaya tidak dipengaruhi oleh kenikmatan dengan cara yang berbeda dari orang miskin. Dengan cara yang sama mereka mengatakan bahwa perbudakan dan kebebasan adalah hal yang netral, jika diukur dengan standar kenikmatan, demikian pula kemuliaan dan kerendahan kelahiran, serta kejayaan dan kehinaan. Mereka menambahkan bahwa, bagi orang bodoh adalah menguntungkan untuk hidup, tetapi bagi orang bijak itu adalah masalah yang tidak penting; dan bahwa orang bijak akan melakukan segala sesuatu demi dirinya sendiri; sebab ia tidak akan menganggap orang lain sama pentingnya dengan dirinya sendiri; dan ia akan melihat bahwa jika ia memperoleh keuntungan yang begitu besar dari orang lain, hal itu tidak akan setara dengan apa yang dapat ia berikan sendiri.^[3]

Oleh karena itu, sang bijak seharusnya tidak memedulikan apa pun selain dirinya sendiri; tindakan sama sekali tidak penting; dan jika demikian halnya dengan tindakan, maka demikian pula dengan hidup, yang karenanya, sama sekali tidak lebih didambakan daripada kematian:

Orang bijak tidak akan terlalu asyik dalam mengejar apa yang baik, melainkan dalam upaya menghindari apa yang buruk, dengan menganggap kebaikan utama adalah hidup bebas dari segala masalah dan rasa sakit: dan bahwa tujuan ini dicapai paling baik oleh mereka yang memandang penyebab-penyebab efisien dari kenikmatan sebagai hal yang tidak penting.^[3]

Namun, semua ini tidak sekuat kesaksian Cicero,^[4] yang mengklaim bahwa Hegesias menulis sebuah buku berjudul Mati Kelaparan (Yunani: ἀποκαρτερῶνcode: el is deprecated ), di mana seorang pria yang telah memutuskan untuk membiarkan dirinya mati kelaparan diperkenalkan saat sedang menjelaskan kepada teman-temannya bahwa kematian sebenarnya lebih patut didambakan daripada kehidupan, dan bahwa deskripsi suram mengenai kesengsaraan manusia yang dimuat dalam karya ini begitu kuat sehingga mengilhami banyak orang untuk bunuh diri, yang akibatnya penulisnya mendapat julukan Sang Pembujuk Kematian (Peisithanatos). Buku tersebut konon diterbitkan di Iskandariyah, tempat ia, sebagai akibatnya, dilarang mengajar oleh Raja Ptolemaios II Philadelphos (285–246 SM).

• Nihilisme eksistensial
• Filsafat pesimisme

• Dorandi, Tiziano (1999). "Chapter 2: Chronology". Dalam Algra, Keimpe; et al. (ed.). The Cambridge History of Hellenistic Philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. hlm. 47. ISBN 9780521250283.
• Lafont, Jean-Marie. "INALCO". Les Dossiers d'Archéologie (254): 78.

 Artikel ini menyertakan teks dari suatu terbitan yang sekarang berada pada ranah publik: Smith, William, ed. (1870). "Hegesias". Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. ;

• Cicero's Tusculum Disputations, which talks about Hegesias's Death by Starvation
• The Most Depressing Book Ever Written: Death by Starvation by Hegesias of Kyrene, with summary, background, and discussion of purpose