Budaya Katakombe

Jangkauan geografis	Stepa Pontus
Periode	Zaman Perunggu
Tanggal	ca. 2500–1950 SM
Didahului oleh	Budaya Yamnaya
Diikuti oleh	Budaya Abashevo, Budaya Lola, budaya tembikar Bergaris-Ganda, Budaya Srubnaya

Budaya Katakombe (bahasa Rusia: Катакомбная культураcode: ru is deprecated , translit. Katakombnaya kul'tura, bahasa Ukraina: Катакомбна культураcode: uk is deprecated ) adalah budaya Zaman Perunggu yang berkembang di stepa Pontik pada tahun 2.500–1.950 SM.^[1] Berasal dari stepa selatan sebagai kelanjutan dari budaya Yamnaya, budaya Katakombe berkembang dan meliputi wilayah yang luas. Budaya ini kemungkinan berbahasa Indo-Eropa, dengan beberapa ahli bahasa mengaitkannya dengan bahasa Tokharia.^[2] Pengaruh budaya Katakombe dikatakan dapat ditemukan sejauh Italia, Yunani, dan Suriah.^[3] Budaya ini melahirkan budaya tembikar Bergaris-Ganda dan akhirnya digantikan oleh budaya Srubnaya.

Budaya Katakombe muncul di bagian selatan stepa Pontik pada tahun 2.500 SM,^[1] sebagai keturunan barat dari budaya Yamnaya.^[4][5] Pengaruh dari barat tampaknya memainkan peran penting dalam pembentukan budaya Katakombe.^[6] Selain budaya Yamnaya, budaya Katakombe juga menunjukkan hubungan dengan budaya Sredny Stog yang lebih awal, budaya Afanasievo, dan budaya Poltavka.^[7][8][9]

Budaya Katakombe tersebar di stepa Pontik, wilayah yang sebelumnya dihuni oleh budaya Yamnaya. Ini adalah wilayah yang luas, dan berdasarkan gaya tembikar dan praktik pemakaman, ditemukan varian daerah. Berdasarkan hal ini, budaya Katakombe kadang-kadang dianggap sebagai "wilayah budaya-sejarah" dengan varian daerah yang diklasifikasikan sebagai budaya terpisah.^[4]

Di timur, budaya Katakombe berbatasan dengan budaya Poltavka, yang merupakan keturunan timur dari budaya Yamnaya.^[4][11] Budaya Katakombe mempengaruhi perkembangan budaya Poltavka.^[12][13][14] Sepanjang keberadaannya, budaya Katakombe berkembang ke arah timur dan utara.^[15]

Elena Efimovna Kuzmina mengusulkan bahwa fenomena Seima-Turbino muncul sebagai hasil interaksi antara budaya Abashevo, budaya Katakombe, dan budaya Andronovo awal.^[16]

Bukti pengaruh budaya Katakombe telah ditemukan jauh di luar stepa Pontik. Ruang pemakaman, jenis logam, dan figur-figur yang ada sangat mirip dengan yang muncul di Italia dan wilayah Mediterania timur, sementara pin kepala palu, ornamen khas budaya Katakombe, ditemukan di Eropa Tengah dan Italia. Berdasarkan kesamaan tersebut, diduga terjadi migrasi atau penyebaran budaya dari budaya Katakombe ke daerah tersebut.^[4] Kesamaan antara budaya Katakombe dan Yunani Mykenai sangat mencolok, termasuk jenis ujung tombak berbadan soket, jenis pelindung pipi untuk kuda, dan kebiasaan membuat topeng untuk orang mati.^[17]

Budaya Lola muncul di Kaukasus Utara sekitar 2200 SM sebagai hasil migrasi masyarakat dari Kaukasus timur. Budaya ini menggantikan varian lokal dari budaya Katakombe.^[18]

Budaya Katakombe dinamakan berdasarkan cara pemakaman mereka. Pemakaman ini merupakan pengembangan dari kuburan liang budaya Yamnaya dengan tambahan ceruk pemakaman di bagian dasarnya, yang disebut sebagai katakombe.^[4] Jenis pemakaman serupa juga ditemukan di Yunani Mykenai dan beberapa bagian Eropa Timur.^[a]

Orang-orang yang meninggal dalam budaya Katakombe biasanya dikuburkan dalam posisi tertekuk di sisi kanan mereka. Mereka sering kali disertai dengan perhiasan seperti cincin perak, serta senjata seperti kapak batu dan logam, anak panah, belati, dan mace.^[4]

Korban hewan, termasuk kepala dan kuku kambing, domba,^[21] kuda,^[22] dan sapi, ditemukan di sekitar 16% kuburan budaya Katakombe.^[4] Korban sapi dalam budaya Katakombe lebih sering ditemukan dibandingkan dengan budaya Yamnaya.^[23] Pemakaman kuda serupa juga muncul dalam budaya Khvalynsk yang lebih awal, dan dalam budaya Poltavka.^[24]

Pemakaman Katakombe kadang-kadang ditutupi dengan stela Kurgan. Praktik ini juga umum dalam budaya Yamnaya.^[25] Sekitar tiga ratus stela telah ditemukan dari budaya Yamnaya dan Katakombe.^[26]

Pemakaman Katakombe terkadang disertai dengan kendaraan beroda. Pemakaman dengan gerobak ini juga ditemukan dalam budaya Yamnaya yang lebih awal, serta kemudian di antara bangsa Iran (Skithia), Kelt, dan bangsa Italik.^[29]

Aspek dari ritus pemakaman budaya Katakombe juga terdeteksi dalam budaya Bishkent di Tajikistan selatan.^[30]

Dalam beberapa kasus, tengkorak orang yang meninggal dalam budaya Katakombe dimodelkan dengan tanah liat. Proses ini melibatkan pengisian mulut, telinga, dan rongga hidung dengan tanah liat, serta pemodelan fitur wajah di permukaan tengkorak. Praktik ini terkait dengan pemakaman orang-orang berpangkat tinggi yang berisi barang-barang martabat. Praktik ini dilakukan pada pria, wanita, dan anak-anak. Ada anggapan bahwa topeng tanah liat ini mungkin menjadi prototipe bagi topeng emas yang ditemukan di Yunani Mykenai kemudian.^[4]

Ekonomi budaya Katakombe sebagian besar didasarkan pada peternakan. Sisa-sisa ternak seperti sapi, domba, kambing, kuda, dan beberapa babi telah ditemukan. Sisa-sisa tumbuhan sangat jarang, tetapi jejak gandum, seperti einkorn dan emmer, telah ditemukan. Bajak kayu juga ditemukan di pemakaman Katakombe, yang menunjukkan bahwa pertanian juga dipraktikkan.^[4]

Jenis alat yang digunakan oleh masyarakat Katakombe menunjukkan keberadaan sejumlah spesialis kerajinan, termasuk penenun, pekerja perunggu, dan pembuat senjata.^[4][33] Jenis logam yang mirip dengan milik budaya Katakombe kemudian muncul dalam budaya Abashevo.^[34]

Sedikit bukti tentang permukiman budaya Katakombe yang telah ditemukan. Sebagian besar berupa tempat kemah musiman yang terletak di dekat sumber air.^[4]

Sebuah permukiman yang lebih besar ditemukan di Matveyevka, di tepi Sungai Bug bagian selatan. Di sana terdapat tiga bangunan besar dengan fondasi dari batu. Di Pulau Bayda di Sungai Dnieper, ditemukan sebuah benteng batu dari periode akhir budaya Katakombe yang dikelilingi oleh parit.^[4]

Keramik budaya Katakombe lebih rumit dibandingkan dengan milik budaya Yamnaya. Bejana berkaki rendah yang ditemukan dalam pemakaman perempuan diyakini digunakan dalam ritual yang melibatkan zat narkotik seperti ganja.^[4]

Keramik Katakombe tampaknya memengaruhi keramik dalam budaya Abashevo^[34] dan budaya Sintashta.^[35]

Bukti awal keberadaan busur komposit ditemukan dalam budaya Katakombe. Tempat anak panah (kuiver) dengan kapasitas sepuluh hingga dua puluh anak panah juga telah ditemukan.^[36] Ujung panahnya kemungkinan memengaruhi budaya Sintashta.^[37]

Ujung panah batu dengan dasar berongga dari budaya Katakombe mirip dengan milik budaya Dnieper Tengah.^[38] Kapak pertempuran batu dari budaya Katakombe juga menyerupai milik budaya Fatyanovo–Balanovo.^[39]

Sebuah pisau dari sekitar 2500 SM yang dikaitkan dengan budaya Katakombe di wilayah Donets memiliki gagang dari perunggu arsenik dan bilah yang terbuat dari besi.^[26]

Kendaraan beroda telah ditemukan di pemakaman budaya Katakombe.^[40][41][42] Manik-manik perunggu berbintil khas budaya Katakombe mirip dengan yang ditemukan dalam budaya Sintashta.^[37]

Beberapa varian budaya Katakombe, khususnya yang berpusat di wilayah Donets, tampaknya mempraktikkan deformasi tengkorak. Ini kemungkinan dilakukan sebagai bentuk estetika atau penanda etnis. Sekitar 9% tengkorak dari budaya Katakombe memiliki lubang yang dibor, yang tampaknya terkait dengan praktik ritual atau medis.^[4]

Sisa-sisa beruang juga ditemukan di situs-situs budaya Katakombe.^[43]

Budaya Katakombe diperkirakan mencakup sekitar 50.000-60.000 individu.^[4]

Orang-orang budaya Katakombe adalah ras Kaukasoid/Europoid dengan postur tubuh besar. Tengkorak mereka mirip dengan tengkorak dari budaya Potapovka.^[b] Tengkorak Potapovka cenderung kurang dolikosefalik (berbentuk panjang) dibandingkan dengan budaya Fatyanovo–Balanovo, Abashevo, Sintashta, Srubnaya, dan Andronovo. Tipe fisik Potapovka tampaknya muncul dari percampuran antara tipe sangat dolikosefalik dari budaya Sintashta dan tipe yang lebih brahikosefalik (berbentuk lebar) dari budaya Yamnaya dan Poltavka.^[c]

Orang-orang budaya Katakombe digambarkan memiliki tubuh lebih kekar dan tengkorak yang lebih brahikosefalik dibandingkan individu dari budaya Yamnaya.^[46][47]

Pashnik dkk. (2014) menganalisis DNA dari 28 individu budaya Katakombe. Haplogrup maternanya, U5 dan U4, ditemukan dengan frekuensi yang lebih tinggi dibandingkan dengan budaya Yamnaya sebelumnya. Haplogrup U5 dan U4 khas untuk Pemburu-pengumpul Barat dan Pemburu-pengumpul Timur. Selain itu, ditemukan kesamaan genetik antara orang Katakombe dan pemburu-pengumpul utara, terutama dengan orang dari budaya Pitted Ware di Skandinavia selatan. Ini menunjukkan bahwa orang Katakombe dan orang Yamnaya tidak tercampur secara genetik seperti yang diyakini sebelumnya. Menariknya, populasi modern Ukraina ditemukan lebih dekat hubungannya dengan orang-orang dari budaya Yamnaya dibandingkan dengan orang-orang dari budaya Katakombe.^[49]

Demikian pula, Nikitin dkk. (2017) dan Juras et al. (2018) menemukan haplogrup U5 dan U5a. Haplogrup ini dan subklad lainnya ditemukan dengan frekuensi tinggi di antara pemburu-pengumpul awal di Eropa Utara dan Timur. Sejak periode Mesolitik, haplogrup ini muncul di antara populasi di stepa Pontik, termasuk budaya Sredny Stog, Yamnaya, Corded Ware, Andronovo, Srubnaya, dan bangsa Skit. Hal ini menunjukkan kesinambungan mtDNA di antara populasi stepa Pontik yang kembali setidaknya hingga Zaman Perunggu.^[50]

Dalam sebuah studi genetik yang dipublikasikan di Scientific Reports pada 2018, sisa-sisa dua individu dari budaya Katakombe dianalisis dan ditemukan memiliki haplogrup X4. Ini penting karena individu-individu tersebut adalah yang pertama kali diidentifikasi dengan garis keturunan ini, yang sangat langka di antara populasi modern.^[50]

Selain itu, dalam sebuah studi pada Februari 2019 yang dipublikasikan di Nature Communications, sisa-sisa lima individu dari budaya Katakombe dianalisis. Tiga pria ditemukan membawa haplogrup R1b1a2. Dalam hal mtDNA, kelima individu tersebut menunjukkan berbagai subklade haplogrup U, terutama U5 dan U4.^[51]

David Anthony (2007: 306) berpendapat bahwa budaya Katakombe menggunakan bahasa Indo-Eropa.^[52] Beberapa peneliti terkadang menganggapnya sebagai nenek moyang dari bahasa Indo-Iran^[53][54][12] atau Trakia.^[4] Peneliti lain menyarankan bahwa budaya ini memberikan latar belakang yang sama untuk bahasa Yunani, Armenia, dan Indo-Iranian.^[4][17]

Guus Kroonen dkk. (2022) mengemukakan kemungkinan adanya hubungan antara budaya Katakombe dan bahasa Tokharia awal, sebelum menyebar ke timur.^[55]

Budaya Srubnaya adalah penerus dari budaya Katakombe.^{[56][54][57][58][59]} Beberapa ahli berpendapat bahwa budaya Abashevo sebagian berasal dari budaya Katakombe.^[34] Beberapa wilayah dari area budaya Katakombe kemudian dihuni oleh budaya Abashevo, dan kemudian oleh budaya Srubnaya.^[54][60] Budaya periuk bercordon ganda adalah penerus timur dari budaya Katakombe.^[61][62][63] Budaya ini kemungkinan juga berperan dalam kemunculan budaya Potapovka^[64] dan budaya Sintashta,^{[65][44][15][66][67]} dan dengan demikian dalam pembentukan budaya Andronovo.^[68][54][59] Data morfologi menunjukkan bahwa budaya Sintashta mungkin muncul sebagai hasil campuran antara leluhur steppe dari budaya Poltavka dan budaya Katakombe, dengan leluhur dari pemburu-pengumpul hutan Neolitik.^[d]

• Allentoft, ME (11 June 2015). "Population genomics of Bronze Age Eurasia". Nature. 522 (7555): 167–172. Bibcode:2015Natur.522..167A. doi:10.1038/nature14507. PMID 26062507. S2CID 4399103.
• Anthony, David W. (2007). The horse, the wheel, and language : how Bronze-Age riders from the Eurasian steppes shaped the modern world. Princeton, N.J.: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-05887-0.
• Juras, Anna (2 August 2018). "Mitochondrial genomes reveal an east to west cline of steppe ancestry in Corded Ware populations". Scientific Reports. 8 (1). Nature Research: 11603. Bibcode:2018NatSR...811603J. doi:10.1038/s41598-018-29914-5. PMC 6072757. PMID 30072694.
• Kuzmina, Elena E. (2007). Mallory, J. P. (ed.). The Origin of the Indo-Iranians. BRILL. ISBN 978-90-04-16054-5.
• Mallory, J. P.; Adams, Douglas Q. (1997). Encyclopedia of Indo-European Culture. Taylor & Francis. ISBN 1-884964-98-2.
• Narasimhan, Vagheesh M. (6 September 2019). "The formation of human populations in South and Central Asia". Science. 365 (6457). American Association for the Advancement of Science: eaat7487. bioRxiv 10.1101/292581. doi:10.1126/science.aat7487. PMC 6822619. PMID 31488661.
• Nikitin, Alexey G. (2 February 2017). "Subdivisions of haplogroups U and C encompass mitochondrial DNA lineages of Eneolithic–Early Bronze Age Kurgan populations of western North Pontic steppe". Journal of Human Genetics. 62 (6). Nature Research: 605–613. doi:10.1038/jhg.2017.12. PMID 28148921. S2CID 7459815.
• Pashnick, Jeff (August 2014). "Genetic Analysis of Ancient Human Remains from the Early Bronze Age Cultures of the North PonticSteppe Region". Masters These. 737. Nature Research. Diakses tanggal 12 January 2020.
• Wang, Chuan-Chao (4 February 2019). "Ancient human genome-wide data from a 3000-year interval in the Caucasus corresponds with eco-geographic regions Eurasia". Nature Communications. 10 (1): 590. Bibcode:2019NatCo..10..590W. bioRxiv 10.1101/322347. doi:10.1038/s41467-018-08220-8. PMC 6360191. PMID 30713341.